汲取傳統文化智慧 提升主題教育實效

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中共哈爾濱市委黨校圖書和文化館副教授

周秀芹

中共哈爾濱市委黨校圖書和文化館副研究館員

林雅琳

　　黨中央下發了關于開展主題教育的《意見》，就抓好主題教育作出安排，提出明確要求。為提高主題教育的有效性，學習中華優秀傳統文化并創造性轉化非常有必要。2023年6月1日、2日，習近平總書記先后考察中國國家版本館中央總館和中國歷史研究院，出席文化傳承發展座談會并發表重要講話。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記提出要求：“中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”?！霸谛碌钠瘘c上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命?！薄爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明?！备鶕黝}教育要求，作者認為，中華優秀傳統文化的內涵和創造性轉化是提高主題教育有效性的基石和“內功”。

　　古訓“任人唯賢”是當今治國理政的根本要求

　　“任人唯賢”是中華優秀傳統文化中吏治的精髓和智慧。在現代漢語中，“賢能”一詞通常連用。有德謂之賢，有技謂之能?！抖Y記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”?！吨杏埂分姓f：“取人以身，修身以道?！敝袊鴼v來重視賢能理政，積累了世界上最為豐富的治國理政經驗，諸如干部選拔、任用、考核、晉升等都吸取了古人的理政經驗和智慧。借古鑒今，吸取精華，是國家興盛的明智之舉。

　　古代“天人合一”思想與現代文明遙相呼應

　　中華優秀傳統文化中的“天人合一”思想是人與自然、人與社會和諧共生的思想來源，與中國式現代化文明一脈相承。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》第二十五章）孔子說“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語·陽貨》）莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。（《莊子·齊物論》）《周易》中說，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，強調的都是人與天地萬物相互聯系，順應自然、清靜無為。黨的二十大報告中“推行草原森林河流湖泊濕地休養生息，實施好長江十年禁漁，健全耕地休耕輪作制度”等綠色、協調、可持續發展，都與天人合一的思想相呼應。

　　踐行宗旨以“天下為公”“民為邦本”為文化根基

　　第一，“天下為公”是中華優秀傳統文化的道統?！疤煜聻楣痹錇椤按蟮乐幸?，天下為公”，出自《禮記·禮運》，其中的“公心”體現了對待任何事物都像對待自己一樣的同理心和寬廣的胸懷。如此表述流行于上古三皇、中古夏商周三代圣賢治國理政的時代。2017年12月1日，習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中曾指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！笔澜绺鲊嗣駪摫帧疤煜乱患摇崩砟?，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力。

　　第二，“民為邦本”是中華優秀傳統文化中治國理政的核心理念，最早見于《尚書·五子之歌》有云：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！笔窍某_國帝王大禹對后世子孫的教誨。意思是說，人民是國家的根本，是構成國家的要素，沒有人民就沒有國家，只有百姓安居樂業，國家才能夠安寧。這一思想為中國治理現代化提供了深厚的文化底蘊。漢初賈誼說：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本……此之謂民無不為本也?！薄睹献印氛f“民為貴，社稷次之”。南宋大儒朱熹有曰：“國以民為本，社稷亦為民而立?！薄盾髯印芬粫杏行蜗蟮谋扔鳎骸熬?，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”，“載舟覆舟”形象揭示了古代治國理政的道理，實為“民為邦本”之意，都強調了人民在國運昌明中的重要性。近代思想家梁啟超先生說：“國者積民而成，舍民之外，則無有國?！卑傩帐巧鐣镔|生產的承擔者，社會財富的創造者，沒有人民的生產，國家就無法積累財富，財政就無法保證。百姓還是社會工程的建造者，經濟發展的助推者，社會正常秩序的踐行者，文明延續的承載者，國家得以存在的最基本元素。沒有人民，國家猶如無根之樹，無源之水，不能久存。2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話指出，“江山就是人民，人民就是江山”。強調，“老百姓是我們的衣食父母。要像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子?！薄叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標”。

　　中華文明五千年的發展歷史證明，無論國際形勢如何變幻，從人民的根本利益出發、全心全意為人民服務，永遠都是解決問題的根本。人民是實現國家長遠利益和整體利益的根本出發點。

　　古語云“厚德載物”是“為政以德”廉潔奉公的標尺

　　第一，“厚德載物”是以寬厚之德包容萬物，讓萬物各遂其生，也指天地相合、陰陽相生，建設一個開放、包容的世界，出自《周易·坤卦·大象傳》中的“地勢坤，君子以厚德載物?！蓖ǔ５慕忉屖牵骸袄へ韵笳髦蟮?。意思是廣大無垠的大地包含著安靜柔順的美德，君子從中能夠悟出做人做事的道理，要向大地生育、包容和承載萬物的美德學習，從而修養自己的道德?！薄昂＜{百川，和而不同”，是對厚德載物的生動詮釋。黨的二十大報告強調，“堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界”，這是對中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化，也是文明交流互鑒、構建人類命運共同體的美好實踐。

　　第二，“為政以德”是根植于中華優秀傳統文化的倫理道德和哲學智慧，是中國政治傳統中的核心，它蘊含了崇尚道德的倫理規范、以德化人的仁愛精神、天下大同的政治理想。諸如孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這傳統八德作為中華傳統文化的精髓，締造著今天國人的精神世界和倫理?！豆茏印芬粫姓f：“四維不張，國乃滅亡?！薄八木S”指禮、義、廉、恥。到了西漢時期，董仲舒提出“五常之說”?！拔宄！敝溉?、義、禮、智、信。宋朝時，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被放到了一起，形成“八德”，自此，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被流傳下來，其中獨有的厚重精神和魅力人格逐漸滲透到國家治理、制度建設、社會風尚方面，其中和而不同、兼容并蓄、和諧共生等形成了今日的中國作風。

　　增強“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力，是“革故鼎新”內涵的時代踐行

　　“革故鼎新”在中華優秀傳統文化中指除舊布新、蕩滌瑕穢，出自《周易》的《革卦》與《鼎卦》，后世將其合二為一作為成語，表達除舊用新之意，通俗講就是改變或者去除穢漬和不合時宜、不好的事物和因素，用進步的、合乎時宜的、科學的思維和實踐開拓出新的局面。不故步自封，也不因循守舊，勇于創新、勇于進取，把創新精神融入中國的改革實踐，開辟新時代、迎來新征程?？v觀當今世界，改革創新是大勢所趨，是不可阻擋的歷史潮流，要實現中華民族偉大復興，必須推進改革和創新之路。

　　增強“自強不息”文化基因，克服“不愿擔當、不敢擔當、不善擔當”之弊

　　“自強不息”是中國人民拼搏奮斗的文化基因，是中華民族源遠流長的精神支柱，出自《周易·乾卦·大象傳》中的“天行健，君子以自強不息?！痹⒁鉃橛钪娌煌＿\轉，人應效法天地，永遠不斷地前行。以孔子為代表的儒家先賢，提倡自強不息，從而實現“修身、齊家、治國、平天下”的理想。中國要實現全面現代化，維護世界和平、構建人類命運共同體，自強不息精神尤為重要。梁啟超解釋說：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險?！薄熬咏游?，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。責己甚厚，責人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然?！?/p>

　　“講信修睦”“親仁善鄰”體現大國情懷，是立國之基、強國之方略

　　第一，“講信修睦”是中華民族世代相傳的道德圭臬，也是為人之本、處世之方、立國之基，出自《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！痹⒅钢v究信用，睦鄰修好。古人認為，“信”是一個人應當具備的最基本的德行和安身立命之本?？鬃舆€將“信”同“恭”“寬”“敏”“惠”并列為“五德”。中國愿同世界各國講信修睦，美美與共，向著推動構建人類命運共同體的目標穩步前行。

　　第二，“親仁善鄰”在中華優秀傳統文化中是指以仁愛友善的原則與鄰里、鄰國良性相待、和諧相處，出自《左傳·隱公六年》：“親仁善鄰，國之寶也”?！坝H仁善鄰”一般的含義是仁義而與鄰邦親近友好?！澳滥怂泥彙薄案灰云溧彙薄耙脏彏榘椤薄捌附秽徍谩?。每一個國家的歷史和國情都不同，出現問題和紛爭是正常的，但和平與發展才是解決問題的關鍵。

　　黨的二十大報告明確指出，我們要秉持彼此尊重，和而不同，團結互助，胸懷天下的理念，“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，推動建設更加美好的世界”。中國將以現代文明建設和自強厚德的精神帶動其他各國、各民族發展，共同開創世界美好未來。